徐北游不由打趣道：“这大报恩寺的阵法摆明了要拒敌在外，就是我师父也未必能带着个人悄无声息地潜入，可你这位佛门龙王做起来却是轻而易举，难怪总说日防夜防家贼难防。”

张无病摇头苦笑，“我这次之所以能轻易离开佛门，不得不说是朝廷出了大力，如今佛门处处仰仗朝廷，所以才不敢横加阻拦，若没有朝廷，我这个掌握佛门如此多机密的龙王又岂能轻易脱身而出如果我执意出走，恐怕站在我面前的就是部众的大梵天和帝释天。不过不管怎么说，终究有些对不住当年那位引我入佛门避祸的老前辈，待会儿我去寻那位前辈，你就去听听名士们坐而论道好了。”

徐北游愕然道：“坐而论道”

张无病笑道：“就算听不懂也当见见世面，当年我随文公来过次，那时候天下初定，还没有今日这般糜烂之相，不过也已经开始攀比排场，我记得谢公义出场时携带乐师歌妓舞女仆役浩浩荡荡百余人，美酒食盒炉瓶三事诸般乐器等物应俱全，甚至还带了整套编钟，那场面简直是堪比皇帝陛下了。当时文公只是孤身人，还未开辩，就已经在阵势上输了太多。”

徐北游惊讶道：“谢公义就是那个说出天下才共石，我得斗的江左第谢公义我读过他写的山居赋，的确是才华横溢。”

张无病感慨道：“谢公义最喜欢这种名士集会，大郑年间，坐而论道还不是在大报恩寺举行，而是在江州琳琅府的圆觉寺，简文二年的圆觉寺论道，先帝结识了谢公义，也就是在谢公义和杜明师两人的鼓动策应下，先帝才决定挥军入蜀。”

张无病摇了摇头，“不说这些陈芝麻烂谷子的事情了，我先去后寺塔林。”

话音未落，张无病已经是消失不见。

大报恩寺占地广阔，琉璃塔前有广场，足以容纳近千人，坐而论道正是在此地进行，能有资格论道者不过寥寥十余人，可是旁观者却足有百人之多，大多数人都聚集在广场上，只有少数久负盛名的硕儒名家才能登上琉璃塔。

徐北游循着人声来到此处，没去人多的地方凑热闹，而是站在远处旁观。

此时正逢名气度方正威严的老者开口论道，须张扬，句句铿锵有力，字字掷地有声，在他开口之后，百旁观之人竟是无人声，个个凝神静听，可见这老者定是极有地位身份之人。

徐北游虽有做人上人的志向，却还没到治国平天下的境界，对儒家和法家都不感兴趣，他读书只为开拓眼界，并非是穷究其理，若是大儒讲解经义，兴许他还愿意去听听，可要是这种纯粹的口舌之争，他却是半点耐心欠奉。

就在他打算转身离去的时候，却听自己身旁不远处传来个朗朗声音，“儒法之争起于诸子百家时代，不仅是尚法与尚礼之争，而且两者之争的根本在于对刑律之态度。儒家主张仁爱礼治，强调从人心上入手行有教无类之事，认为刑法虽有恫吓之用，但是治标不治本，因为人们只是口服而心难服。因而儒家认为只有通过教化，把外在之行化为内在之习，以道德替代刑法，即使没有刑法也能秩序井然，这才是所谓大同。但是法家主张严刑峻法赏罚分明，反对人治，施行法治，其实说到底还是个人性本善和人性本恶的问题。”

徐北游经过这段时间的恶补也算是略通经义，能够大概听出这份论调不俗，转头望去看到了袭青衫。